السويداء: موقف صنعته التجربة، وتحالف فرضته الحاجة

لم تكن السويداء بحاجة إلى توجيه من الدولة الإسرائيلية لترفض مشروعاً يهدّد حياة أهلها وهويتهم ومستقبل أطفالهم. موقفها صنعته تجربتها وإدراكها لما يعنيه أن يصبح مصيرها بيد فكر متشدّد يقيس المواطنة بطول اللحية. ومن يريد فهم خيارات السويداء، فليبدأ بالأسباب التي دفعتها إليها، قبل اتهامها بالخيانة. فالخيانة تتعلّق بأفعال محدّدة ومسؤوليات فردية، ولا تُلصق بمجتمع كامل بسبب خياراته السياسية.

حين يتحوّل البيت إلى مصدر تهديد

لم تكن السويداء يوماً صاحبة مشروع طائفي أو تقسيمي، ولطالما رفضت محاولات استمالتها وعزلها عن محيطها. كان دفاعها عن الوطن جزءاً من دفاعها عن نفسها، وكانت سوريا بيتاً يجمع أهلها بسائر أبنائها. لكن الموازين انقلبت داخل هذا البيت، وأصبح وجودهم وكرامتهم وعقيدتهم وثقافتهم عرضة للاستباحة على أيدي من يُفترض أنهم شركاؤهم فيه.

فصار لزاماً عليهم مراجعة علاقتهم بسوريا الحالية، وطرح السؤال: هل هم شركاء في وطن، أم رعايا في دولة؟ وهل وجودهم حقّ محفوظ بعقد اجتماعي، أم مرهون بقبول حكّامه وشروطهم؟

حقوق أصيلة لا مكافأة على الطاعة

كلّ ما يريده أهل السويداء هو أن يعيشوا آمنين، وأن يشاركوا في صنع القرار وتحديد مستقبلهم، وأن يحافظوا على هويتهم الفكرية والثقافية، كسائر خلق الله في الدول المحترمة. وهذه حقوق أصيلة لا تمنحها السلطة مكافأةً على طاعة، ولا تسحبها عقاباً على اختلاف.

خلاف لا يُحلّ «ببوسة شوارب»

وهنا يكمن أصل خلافهم مع السلطة القائمة، فهذا الخلاف يتجاوز حسابات السياسة وظروف المرحلة، ليرتبط بفكرها العقائدي الذي يشترط على المختلف التنازل عن هويته كي تقبل بوجوده. لذلك لا يُحلّ «ببوسة شوارب» على طاولة مفاوضات؛ فإمّا أن تغيّر هذه السلطة جلدها، أو يغيّر أهل السويداء جلدهم. وهم لن يفعلوا، لذلك صار الحفاظ على مسافة آمنة منها مطلباً مصيرياً.

النجاة قبل حسابات الآخرين

ولم يكن خوفهم من هذا الفكر محض تخمينات؛ فقد عاشوا تجربة تحوّله إلى سلوك على الأرض. وهنا، حين صار وجودهم مهدّداً حرفياً، أصبحت النجاة أولويتهم. فالطبيعي لمن يقع في النار أن يمسك اليد التي تمتدّ إليه قبل أن يسأل عن غايتها من إنقاذه، وبعدها، إن بقي في العمر مهلة، ينظر في الحسابات والتبعات.

وفي قلب هذا الجحيم، لم تمتد إليهم، بكل أسف، سوى اليد الإسرائيلية. وليس مطلوباً منهم أن يقطعوها ليثبتوا حسن سلوك وطني مفصّلاً على مقاس غيرهم. لذلك، من ارتضى لنفسه أخلاقية المتفرّج، يراقب ويحصي قتلاهم ويتركهم يحترقون، لا يحقّ له محاكمتهم على طريقة نجاتهم؛ فليحاسب نفسه على موقفه، لا أن يحاسبهم على بقائهم أحياء.

حين تصبح النجاة تهمة

هذه النجاة أربكت الحسابات الإقليمية، وكشفت حدود قدرة حلفاء السلطة على فرض المشهد المطلوب. ولأن النتيجة لم تخدم مشروعهم، وقصرت أيديهم عن تغييرها، كانت تهمة الخيانة والتبعية جاهزة. وهكذا انتقل أهل السويداء في خطابهم، بين ليلة وضحاها، من مكوّن تعرّض لإبادة على أسس دينية، إلى أداة في مشروع خارجي لتقسيم وطن لم يبقَ منه سوى اسمه أصلاً.

«إسرائيل حرّكتهم»؛ جملة سحرية تمنح صكّ براءة أخلاقياً لمن خذل السويداء، وذريعة للحكومة كي لا تراجع خطابها التحريضي ولا تعترف بمخاوف أهلها. وبغير هذه التهمة، لوجد أصحابها أنفسهم أمام حقيقة تدينهم حتى العظم: سلوكهم الدموي دفع السويداء إلى هذا الخيار، وخطابهم التكفيري أفقد أهلها الثقة بهم.

لذلك، فإن اتهامها بالارتهان للخارج هو الطريقة الوحيدة للهروب من مواجهة السؤال: لماذا لم يعد أهل السويداء يثقون بهم؟

تقاطع مصالح لخدمة مشروع السويداء

إسرائيل تبحث عن مصالحها، هذا صحيح، لذلك استثمرت في مشروع السويداء، لكنها لم تصنعه لها، بل خصوم السويداء هم من صنعوه. مصالحها تقاطعت مع حاجة أهلها إلى الحماية من هؤلاء، فلو كان ماؤهم طاهراً لما تيمّم أهل السويداء بصعيد إسرائيل. وهم يعلمون أن لها حساباتها، وأنها لا تناسب خصومهم، لكن أيّ جميل لهؤلاء عليهم حتى يردّوه؟ وأيّ حلف يوفّر لهم الحماية من بطشهم يجب ألّا يقبلوا به؟

ما يهمّ السويداء هو موازنة ما تحقّقه لها هذه العلاقة بما ترتّبه عليها. تحالفت لخدمة مشروعها، ومسؤوليتها أن تستثمر هذا التحالف في تقوية مجتمعها وقدرته على إدارة شؤونه.

تحالف يتجاوز الأسماء

وهذا التحالف قائم على تقاطع مصالح السويداء مع المصالح الاستراتيجية لإسرائيل ومؤسساتها، وليس على تعاطف إنساني من رئيس أو موقف أخلاقي من وزير. وتلك المصالح تتجاوز الأسماء، لكن أهل السويداء، في الوقت نفسه، يدركون أن للحكومات تأثيراً في ترتيب أولوياتها ووسائل تحقيقها، وأن الظروف الدولية ليست جامدة. وعلى هذا الأساس يتابعون الانتخابات الإسرائيلية ويقرؤون انعكاساتها المحتملة.

أمّا موقفهم من دمشق فهو شأن آخر تماماً تحدّده طبيعة الخطر والضمانات المتاحة لهم، وأسبابه لا تزول بتغيّر اسم الفائز في إسرائيل.

يشحذون سكاكينهم على حجر الانتخابات

خصوم السويداء يقرؤون المشهد من زاوية مختلفة، ويحاولون أن يشحذوا سكاكينهم على حجر نتائج الانتخابات؛ فنتنياهو، في نظرهم، هو من يمنعهم من استكمال ما بدأوه، ويصلّون لرحيله؛ أمنية أعمتهم عن ماضي خصمه وتشدّده، كأنّ الخلاف بين الخصمين على السماح لأعداء السويداء باستباحة دماء أهلها، بينما هو في حقيقته على بتر أيدي المعتدين عليها أو كسرها.

وهذا يقود إلى المفارقة: هؤلاء يعطون السويداء بأنفسهم سبباً إضافياً للتمسّك بإسرائيل. فمن ينتظر الفرصة للانقضاض على أهلها، بأي وقاحة يطلب منهم التخلّي عمّا يردعه؟ وأيّ دعوة إلى الشراكة هذه، إن كان أصحابها يرون في ضعف السويداء فرصة للانتقام، بدلاً من إزالة أسباب خوفها؟

تسليم الرقاب ليس واجباً وطنياً

حتى لو تغيّرت حسابات إسرائيل يوماً، فلن يصبح تسليم أهل السويداء رقابهم واجباً وطنياً. ومن أراد أن يغيّروا خياراتهم، فليغيّر السلوك والواقع والخطاب الذي أجبرهم عليها. أمّا أن يتركهم أمام النار ثم يحاكمهم على اليد التي أخرجتهم منها، فهو يعترض على نجاتهم بحدّ ذاتها، لا على الطريقة التي تمّت بها.

ليفانت: نصري سويد